Tafsir Jalalain Surat Al Baqoroh 248 | Catatan Ngaji Gus Baha

 

Bismillahirrohmanirrohim. 

Allohumma Sholli 'ala Sayyidinaa Muhammad...

Berikut ini adalah catatan kajian Gus Baha tentang Tafsir Jalalain Surat Al Baqoroh 248. Selamat menikmati temen2, semoga bermanfaat. 

وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ ءَايَةَ مُلْكِهِۦٓ أَن يَأْتِيَكُمُ ٱلتَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ ءَالُ مُوسَىٰ وَءَالُ هَٰرُونَ تَحْمِلُهُ ٱلْمَلَٰٓئِكَةُ ۚ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ

Surat Al Baqoroh 248'

وقال لهم نبيهم» لما طلبوا منه آية على ملكه «إن آية ملكه أن يأتيكم التابوت» الصندوق كان فيه صور الأنبياء أنزله الله على آدم واستمر إليهم فغلبهم العمالقة عليه وأخذوه وكانوا يستفتحون به على عدوهم ويقدمونه في القتال ويسكنون إليه كما قال تعالى «فيه سكينة» طمأنينة لقلوبكم «من ربكم وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون» أي تركاه هما، وهي نعلا موسى وعصاه وعمامة هارون وقفيز من المن الذي كان ينزل عليهم ورضاض من الألواح «تحمله الملائكة» حال من فاعل يأتيكم «إن في ذلك لآية لكم» على ملكه «إن كنتم مؤمنين» فحملته الملائكة بين السماء والأرض وهم ينظرون إليه حتى وضعته عند طالوت فأقروا بملكه وتسارعوا إلى الجهاد فاختار من شبابهم سبعين ألفاً.

Wa qola lahum (lan dawuh maring bani isroil)
sopo? 
Nabiyuhum ( Nabine Bani Isroil)
Lammaa tholabuu (semangsane nggolek i sopo? bani isroil)
minhu (saking nabi)
Ayatan (ing ayat)
'ala mulkihi ( ing ngatase kerajaane Tholut)

Gampangane, oke, kita menerima Tholut, tapi buktine nopo? lak THOLUT iku layak jadi Rojo?? 

Innaa ayaata mulkihi (saktemene ayat, dadi rajane Tholut)
iku An yaktiyakum (yento teko ing siro kabeh)
opo?
at tabutu (tabut/ peti)

 الصندوق كان فيه صور الأنبياء أنزله الله على آدم واستمر إليهم فغلبهم العمالقة عليه 

وأخذوه وكانوا يستفتحون به على عدوهم ويقدمونه في القتال ويسكنون إليه كما قال تعالى

ai Shunduqu 
kaana (utawi ono )
fihi (ing ndalem tabut)
shuwarul anbiyaa-i (piro2 shurohe, piro2 Nabi)
Anzalahullohu (kang nurunno ing tabut)
sopo? Alloh Subhanahu wa Ta'ala 
'ala adama (ing ngatase Adam)
wastamaro (lan dadi terus)
opo? tabut
ilaihim (maring bani isroil)

Fagholabathum (mongko ngalahno ing bani isroil)
opo? 
al 'amaaliqota 

'alaihi (ing ngatase tabut)
wa akhodzuhu (lan podo ngalap sopo? 'amaliqoh ing tabut)
wa kaanuu yastaftihuuna bihi  Lan ono sopo? 'amaliqotu 
nggawe istiftah (nggawe dongo menang)
bihi (kelawan tabut) 'ala aduwihim (ing ngatase musuhe bani isroil)

«فيه سكينة» طمأنينة لقلوبكم

Fihi kang ing ndalem tabut
sakinatun ketenangan 
ai tuma'ninatun (tegese ketenangan)
liqulubikum (maring ati siro kabeh)

«من ربكم وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون» 

أي تركاه هما، وهي نعلا موسى وعصاه وعمامة هارون وقفيز من المن الذي كان ينزل عليهم ورضاض من الألواح

min Robbikum (saking Pengeran Siro kabeh)
wa baqiyyatun (lan kelawan bekas/ Atsar)
minmaa (saking perkoro)
taroka (sing ditinggal sopo? alu Musa , keluargane Musa)
wa Aaluu haruuna (lan keluargane Harun)

Ai tarokahu (tegese tinggal sopo? musa lan harun)
hu (ing maa)
mosok onok hu ne barang? tenggene showi nopo? hu humaa?
ai tilkahumaa (mestine)
ai taroka tilkahumaa (peninggalane musa lan harun)

wa hiya na'laa muusaa (sepatu lorone musa)



Terjemah bahasa Indonesia

Kata nabi mereka kepada mereka, yakni tatkala mereka meminta kepadanya tanda pengangkatannya sebagai raja. (Sesungguhnya tanda ia akan menjadi raja ialah datangnya tabut kepadamu), yakni sebuah peti tempat menyimpan serunai nabi-nabi yang diturunkan Allah kepada nabi Adam dan terus-menerus berada pada mereka sampai mereka dikalahkan oleh orang-orang Amaliqah yang berhasil merebut serunai itu. Selama ini mereka mengambilnya sebagai lambang kemenangan mereka terhadap musuh dan mereka tonjolkan dalam peperangan serta mendapatkan ketenangan hati, sebagaimana firman Allah swt., ("Di dalamnya terdapat ketenangan) ketenteraman bagi hatimu (dari Tuhanmu dan sisa-sisa peninggalan keluarga Musa dan keluarga Harun), yakni yang ditinggalkan kedua nabi itu, sepasang terompah Musa dan tongkatnya serta serban nabi Harun dan tulang-tulang burung manna yang pernah turun kepada mereka serta kepingan-kepingan luh (yang dibawa oleh malaikat) menjadi 'hal' dari pelaku 'ya'tiikum.' (Sesungguhnya pada demikian itu menjadi tanda bagi kamu) atas diangkatnya sebagai raja (jika kamu benar-benar beriman). Tabut itu lalu dibawa oleh malaikat, terapung-apung antara bumi dan langit serta disaksikan oleh mereka dan akhirnya ditaruh oleh malaikat dekat Thalut. Mereka pun mengakuinya sebagai raja dan berlomba-lomba untuk berjihad di sampingnya. Maka dipilihnyalah 70 ribu orang di antara pemuda-pemuda mereka.

Iki kulo crito, kulo bolak balik ngomong, wong kudu ruh sejarah. Dadi ndilalah kang rumanto, dadi Pengeran iku seni. Jadi kabeh ning ndunyo iku ora ono gunane, artine ora ono atsare ora ono? labete kecuali bi idznillah, kecuali kelawan kersane? Alloh. Dadi aqiq keris qiswah ka'bah. Tapi sing dadi sunnahe Alloh iku nggawe (jimat). Dadi riyin bani isroil lak perang supoyo menangan iku nggowo tabut. Tabut iku isine iku, (gambare poro nabi) Tabut iku peninggalane Nabi Musa. Peninggalan sing 

يستفتحون به على عدوهم 

peninggalan sing digawe Jimat ngge menghadapi lawan, termasuk nopo? na'laa musaa dua terompahe Nabi? Musa. Wa'ashoohu tekene, surbane Nabi Harun, 

 وقفيز من المن الذي كان ينزل عليهم ورضاض من الألواح 

wa qofizu (sak cantilan)
rembang maknane sak cangkingan. Sing dinggo adah jajan niku? Nopo? coro mriki? Sing digawe wong wedok2 lek blonjo, nopo? tas.. (kranjang)

minal manni (saking manna) - madu manna 
alladzii kaana yunzilu 'alaihim

wa rodhoodhun (lan pecahan)
minal alwah (saking lauh)

تحمله الملائكة» حال من فاعل يأتيكم

tahmilu (engkang nggowo )
hu (ing tabut)

sopo? 
Al malaaikatu ( malaikat)

Dadi intine ngeten,.. tradisi nganggo jimat peninggalan. Dadi Nabi Musa, iku nduwe peninggalan sandal...

Dadi mulai riyin iku memang ada tradisi jimat. Tapi iku marahi syirik lek njenengan sing nglakoni, terutama... dadi ngeten nggih, dadi. Kulo niku menangi wonten kyai berburu sorbane Sayyidina Umar. Jarene Surbane Sayyidinaa Umar iku soko Rosululloh, Rosullulloh diwarisi soko mbah2 e, Nabi Musa Nabi Harun, 'imamatu Harun. Niku kulo menangi, jaman kulo alit niku diregani setengah Juta. Mboh coro saiki mbuh pirangatus juta. Nah itu memang disebut di dalam Al Quran nggih, ndak itu bukan berarti ... Sing jelas kulo crito, dalam sejarah, memang Alloh membuat bentuk fisik untuk mengimplementasikan untuk menjadikan syi'arnya. Dados Kiblat, wonten ka'bah. Kaum bani isroil lek perang supoyo menangan iku kudu nggowo terompahe Nabi? musa. 

نعلا موسى وعصاه وعمامة هارون 

Jaman Mbah Abdulloh Abbas, niku anak putune Mbah Khudhoir sik nduwe tongkat sing tinggalane Mbah Abbas, sing nggo nglawan londo. Sampeyan ruh tungkate iku ditawar nganti larang, mboh tongkat iku iso, ngedukne Pesawat. Mulai riyin, pancene mitos2 ngoten iku wonten. Lhaa.. ketika tholut ditunjuk sebagai pemimpin perang, niku bani isroil nuntut, oke Tholut kita terima sebagai raja, sebagai Panglima Perang, tetapi dengan catatan dia membuktikan, tholut membawa taroka aalu musa wa aalu harun. Kulo ora percoyo malah ndilalah sing nduwe kulo. Niki kulo crito tarikh, dadi sampeyan ben roh, dadi tradisi2 aqiq, keris, pokok e hal2 sing sifate peninggalan itu....

إِنَّ ءَايَةَ مُلْكِهِۦٓ أَن يَأْتِيَكُمُ ٱلتَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ ءَالُ مُوسَىٰ وَءَالُ هَٰرُونَ

ai tilkahumaa 
wa hiyaa na'laa musa 

نعلا موسى وعصاه وعمامة هارون 

artine onok, memang sejarah begitu itu ada. Nah ojo imani... 

Tahmiluhu (engkang nggowo ing maa)
sopo? malaikatu (malaikat)

«إن في ذلك لآية لكم» على ملكه «إن كنتم مؤمنين»

inna fii dzalika la-aayatallakum 
inkuntum mukminiina.

iku dadi ayat, in kuntum mukminiina. 

فحملته الملائكة بين السماء والأرض وهم ينظرون إليه 

حتى وضعته عند طالوت فأقروا بملكه وتسارعوا إلى الجهاد فاختار من شبابهم سبعين ألفاً.

fahamalatuhu (mongko nggowo ing, ikilah maa taroka alu musa wa alu haruuna)
sopo? Al malaikatu (malaikat)
bainas Samaa-i wal Ardhi 

Malah nak kyai2 kuni sing percoyo keris, sing percoyo jimat, lek moco ayat iki semangat. Mergo lek teken sing dinggo Nabi Musa nggo nggetak i wedus, teken sing dinggo Nabi Musa, dinggo metak i wedus dinggo angon. Niku sakniki teng pundi? niku angger kabeh Kyai ngeklaim. Iki sing asli, masalahe teng israel ora onok pring. Lha kulo yo tetep rasional, lak ora onok pring, yo mirip kayu jati. Jare yo kayu zaitun, kayu zaitun tak tekokne kanca2ku yo ora pantes ngge teken. Dadi mulai riyin wonten, ngoten niku, dan itu sejarah. Dadi mulai riyin, mulku sulaiman terkenale teng akik. Sulaiman niku terkenale nduwe ali2. Sing dia dengan ali2 iku iso nakhlukno alam jin dan kewan. Lah ndekne nduwe bojo paling dipercoyo. Dadi ndekne lek ning WC dicoplok, kulo crito tarikh, dadi ojo (diimani). Lak kowe percoyo aku yo ojo diimani. 

Memang pernah ada sejarah begitu2. Dadi Mulku sulaiman iku fi khotamihi. Yo tradisine koyok cah pondok jek kuno2. Nduwe akik jiaduk nik wc ora dicopot. Nah crito..... bareng ngono Nabi Sulaiman nduwe WIL uayu, sing paling dipercoyo. Jebule WIL e Nabi Sulaiman sing paling dipercoyo sarori, sarori setengah selir. Dikekno tenggene JIn. Akhire Jin iku raine mirip Nabi Sulaiman, yo wibawani mirip Nabi Sulaiman. Terus bar ngono ngantor. Wis kesulap ngganteng, bar ngono ngantor. Yo jin2 tunduk, manuk2 tunduk. Sing Nabi Sulaiman bar ko WC gak nduwe ali2 terus dadi.. Yo Mbah Sulaiman dadi nopo? sampek diarani wong edan. Crito mboh tenan mboh ora, tapi kadang crito ki kadang ora bener. Tapi onok ning kitab, tapi wong lak sak alime kulo sak alime tiyang2 sing alim, ora mesti percoyo ngono maksude. Ana Sulaiman, lah.. wong edian, jare tangga2ne. Sulaiman terkenal Rojo, kondang, kok nik ndalan2 muni aku sulaiman, raja asli. Wong ndarani wong edan. Mpun, bareng Nabi Sulaiman tidak bisa memaksakan publik, percaya bawa dia sulaiman, terus ndungo ning Pengeran. Ya Alloh masalahnya Apa? terus karo Alloh diceritani. Masalahe ngene man.. pas ali2mu mbok titipno WIL em, mbok titipno selirem iku terus dsilihno JIN, wo ngoten. 

Nggih niku tenggene surat shod, juz pinten? sing apal quran sinten? Golek i mawon, kersane ngerti, ben tahu ndukun barang, crito.. kisahnya ada di Tafsir Jalalain Surat Shod 34

ولقد فتنا سلیمـٰن وألقینا علىٰ كرسیهۦ جسدا ثم أناب

ولقد فتنا سليمان ابتليناه بسلب ملكه وذلك لتزوجه بامرأة هواها وكانت تعبد الصنم في داره من غير علمه وكان ملكه في خاتمه فنزعه مرة عند إرادة الخلاء ووضعه عند امرأته المسماة بالأمينة على عادته فجاءها جني في صورة سليمان فأخذه منها وألقينا على كرسيه جسدا هو ذلك الجني وهو صخر أو غيره جلس على كرسي سليمان وعكفت عليه الطير وغيرها فخرج سليمان في غير هيئته فرآه على كرسيه وقال للناس أنا سليمان فأنكروه ثم أناب رجع سليمان إلى ملكه بعد أيام بأن وصل إلى الخاتم فلبسه وجلس على كرسيه

wa laqod fatanna Sulaiman, nggih kulo waos nggih. Temen nguji sopo? kito, Sulaimana ing Sulaiman (sulaiman) tahu tak uji. 

ai ibtalainaahu (temen tak uji)

bisababi mulkihi wa dzalika litazaujihi bimroatin. 

Sulaiman tahu rabi wong wedok, hawaaha (WIL gampangane) nduwe Gundik. 

Wis koyok kyai, Kyai rabi santri kan gak modis, rabi model modis. Padahal ngibadahe gak bener. 

Wa kaanat ta'budush shonam fiddari min ghoiri 'ilmihi 

Jebule ijek musyrik, tapi gak ngerti. 

Wa kaana lan ono, opo?

mulkuhu (kerajaane Sulaiman) 

fii khotamihi (ing ndalem ali2ne Sulaiman)

mpun ngertos nggih. Wis model santri...

fanaza;ahu marotan inda irodatil kholaai (mongko nyoplok sopo? sulaiman) nalikane ape mlebu WC. 

Wawadho'aahu (lan nyelehno sopo? Sulaiman)

ing khotam. 

inda imroatihi al musamatu bil aminah 'ala adatihi. 

Fajaa-a jinniyun fi shuroti sulaiman 

fa akhodzahu minhaa 

Bareng dititipno, ambek cah wedok iku mau, terus dinggo jin. Terus jine ngantor koyok sinten? Nabi Sulaiman. Huwa dzalikal jinnu 

Pokok e walhasil niku terusane crito 

Fakhoroja sulaimaanu fi ghoiri haiatihi 

terus Nabi Sulaiman metu ko WC iku gak gaya. Fa roaaha 'ala kursiyihi wa qola linaasi ana sulaiman fankaruhu. Dadi Kyai tahu jatuh barang, dadi crito klenik. Pokok e niki ngaji ngalim. Ngalim tenan sampeyan ngaji mbek kulo. Kulo jalalain setengah apal, pancen apal. Dadi lak nggolek i yo gampang. Tapi kulo niku kadang ora percoyo, crito ngoten niku ora percoyo. Wis marka-i. Marai seneng... seneng crito. Lak kulo seneng hukum, dadi karuan rumah tangga senang. Crito kok nggak bener. Dadi sampeyan lek mpun alim tenan nggih, ngaji tafsir macem2 polemik tentang cerita isroiliyat. Tapi cerita itu ada, tapi kan tiyang gadah sisi macem2. Dadi misale kados kulo kyai top. Atas Nama Kyai top mungkin kulo lak fatwa iku bener, tapi nak umat? tapi atas Nama Basyariyah kulo nduwe nafsu, nduwe klenik, nduwe afiliasi politik, nduwe kedonyan. Iku sing dimaksud Rosululloh, sakwise aku ora ono pemimpin. Sing ono iku kebenarane Quran mbek hadits. Mulane, Rosululloh lak ngendikan. Aku ninggalno perkoro telu Quran hadits, ulama gak disebut. Mulane lak wong ngalim tenan, kados ulama2 sing bener, termasuk kulo, niku sing diulangno ilmu, mboten kultus. Mergo sing ape abadi iku? ilmu. 

Lha iku contone,ketika kyai zino kok jatuh, itu bagus. Berarti orang masih percaya teks, karena teks quran orang melarang? zina. Sekali zina yo sido jatuh tenan. Podo keyakinane wong islam, wong iku ngaramno riba. Lak kyai ngriba yo jatuh tenan. Ya.. 'ulama itu juga punya sisi (ngoten). Jadi termasuk kelemahan, Imam Nawawi Banten dan Imam Suyuthi itu kadang mau pakai cerita Isroiliyat. Isroiliyat itu cerita yang gak mesti benernya, tapi meskipun gak mesti bohong. Dadine isroiliyat iku cerita sing gak mesti bener, yo gak mesti bohong. Wes gampangane ning kene onok crito Mbah2 sinten, wali2 sinten, cerita kan dua, ada yang .... nomor dua itu kadang digedek2no penggemare. Misale Mbah dibacok ora tedas. Jebule dinggo bisnis. Arep ora percoyo bareng dibuktikno ora tedas tenan, iku sampeyan ora percoyo nemen2 yo kliru. Tapi percoyo nemen2 dibuacok mati, uakeh. Dadi iku crito, dadi barang sing nyifati hikayat. Jenis kedua marai sugih, sing kedua marai sugih. Artine lek mari crito, crito mbok tiru persis yo ora mesti iyo. (19.41)